Станет ли Архангельск новым Марракешем?

О том, что творилось и обсуждалось на форуме, мы расспросили одного из участников, архангелогородца Владислава Дреко, создателя паблика «Архангельск. Архитектура и градостроительство». Как рассказал Владислав, форум «Аfter belonging» был частью большого события, «Архитектурного триеннале в Осло».

— В программе были выставки, инсталляции, пресс-туры, — рассказывает Владислав. — Мы работали три дня, а продлится триеннале до 27 ноября.

Об архитектуре и градостроительных тенденциях на форуме говорили в социальном аспекте — для Европы сейчас очень актуальна тема иммиграции. И вопросы архитектуры и градостроительства на самом деле очень тесно с ней связаны.

Владислав Дреко. Фото Николая Карнеевича.

«Королевский афросалон»

— Как вы вообще попали на этот форум?

— Благодаря помощи архангельского активиста Екатерины Шаровой. Она выступает куратором множества форумов, в том числе и международных. Почётное консульство Норвегии в Архангельске готово было это дело профинансировать. Выбор, насколько я знаю, стоял между мной и Юрием Барашковым, так как им нужен был активный человек. Я написал, рассказал о себе, в том числе о том, что веду тематический паблик, отправил — и меня пригласили.

— Вы впервые побывали на площадке подобного уровня?

— Да, впервые, как и впервые выехал за границу. Впечатлений очень много. В частности, посмотрел, как живёт город Осло и его люди. Влияние современной массовой миграции на город — очень сильное. Там сейчас очень много афроамериканцев и представителей других национальностей. Когда гулял по ночному Осло, увидел салон с названием «Королевский афросалон». Приходится учитывать национальные особенности людей из различных культур.

Как это оценить? С одной стороны, когда приезжаешь в Норвегию, хочется увидеть именно Норвегию. А когда видишь там много чего-то интернационального, возникают двоякие ощущения.

— А как сами норвеги воспринимают такую ситуацию?

— Реакцию самих жителей страны я заметить не успел. А вот специалисты, участники форума из Норвегии и других стран мира, относятся к происходящему своеобразно: страна для них что-то вроде "полигона". Условно, конечно.

Миграцию они воспринимают как новую реальность, которую нужно изучать и с которой нужно дальше жить. Исправлять ситуацию, выгоняя кого-то обратно — не нужно. В мире как всё складывалось до определённого времени? Конкретная территория принадлежала конкретной национальности. Ничего плохого по сути в этом нет, но проявляется это по-разному. И главная тема форума — выяснить, каким образом дать представителям эмиграции приспособится к жизни на новом месте.

— К обсуждению предлагалась теория или практика?

— Практический опыт, в основном. Хотя были на форуме и социологи, и философы.

Выступала одна женщина из Пакистана, Ясмин Лари, говорила и показывала на конкретных примерах, что они там делали, чтобы скрасить жизнь бедных людей. Проект очень дешёвых в строительстве домов, «мазанок», грубо говоря. Причём, аутентичных не только в плане строительства, но и в художественном оформлении домов: в их стиле, в их традициях.

Когда в Европе была волна сирийской миграции, людям элементарно не хватало жилья. И фирма IKEA предложила вариант модульных дешёвых домов, которые собирались как конструктор. И показывали на примере целого такого посёлка, как люди налаживают новую жизнь.

Помимо конференции были выставки. Суть их — показать, каким образом и насколько проявляется влияние миграции на то, как мы используем город. Один из примеров: до массовой миграции люди строили дома, и использовали их как квартиры для семей. А теперь, с резким увеличением жителей, такие дома трансформируются в «хостелы».

«Борисоглебский бар»

Приводили на форуме и примеры межкультурной коммуникации, рассказывает Владислав. В частности, историю про «Борисоглебский бар», существовавший в 60-х годах прошлого века на границе между Норвегией и СССР. 

— Бар работал всего 59 дней, а появился, когда Советский Союз с Норвегией вместе строили электростанцию. Поскольку проект был совместный, рабочие тоже были из двух стран. В баре вместе смотрели кино, слушали музыку и пили водку. И простым людям это очень нравилось, но из-за «холодной войны» бар закрыли. Хотя опыт запомнили.

— Можно ли применить такой опыт к реалиям Архангельска?

— Он может быть актуален при освоении арктических территорий. У нас сейчас активно об этом говорят. Освоение Арктики — международный проект, а такие проекты подразумевают участие людей из разных культур. Нечто подобное происходит сейчас в Киркенесе.

В XX веке у нас была вынужденная миграция, когда на территорию Архангельской области приехали люди из самых разных мест. И рабочие посёлки показывали именно эту «общую жизнь» татар, белорусов, таджиков — кого только не было!

Есть только одно исключение. Мигрантам в той же Норвегии проще, чем в России, поскольку за рубежом есть общий язык, английский. У нас мигранты столкнутся с большой трудностью: их сразу никто не поймёт, либо им придётся учить русский, либо нам — английский.

И, наконец, стоит учесть ещё один аспект. При взаимопроникновении культур есть изучение друг друга, но и стирание самобытности, идентичности, о которой сейчас тоже много говорится. То есть, если процессы глобализации будут и дальше идти такими темпами, мир станет одинаковым.

Кстати, если посмотреть на примеры недавнего строительства в Архангельске: и торгово-деловых центров, и жилья — это явно не поморское, не архангельское.

— Массовая глобализация Архангельску не угрожает. Другое дело, что в городе живут национальные «общины», и между ними нет особого взаимодействия.

— Нужно снимать напряжение: грубо говоря, мирить людей друг с другом. Не допускать обострения. Тут большой вопрос, сможем ли мы ужиться друг с другом, ведь культуры у нас очень разные.